荷包
荷包是中華民族傳統服飾中，人們所隨身佩帶的一種裝零星物品的小包。荷包的造型有圓形、橢圓形、方形、長方形，也有桃形、如意形、石榴形等；荷包的圖案有繁有簡，花卉、鳥、獸、草蟲、山水、人物以及吉祥語、詩詞文字都有，裝飾意味很濃。 現代南方方言如粵語、客家語和閩南語中常用荷包指代錢包。
基本介紹
中文名：荷包類屬：中華民族傳統服飾佩帶方式：隨身佩帶造型：圓形、方形等圖案：花卉、鳥獸、山水等別名：荷囊用途：裝零星物品
荷包簡介,漢代以後,南北朝,唐代,稱謂考,繡荷包,端午節掛荷包,山西民調,香包,射荷包,關於荷包的歌,荷包的現狀,典故,
荷包簡介荷包的前身叫“荷囊”。荷者，負荷；囊者，袋也。所謂“荷囊”，即用來盛放零星細物的小袋。因古人衣服沒有口袋，一些必須隨身攜帶的物品（如毛巾、印章及錢幣等），只能貯放在這種袋裡。最早的荷囊，在使用時既可手提，又可肩背，所以也稱“持囊”或稱“挈囊”。以後漸漸覺得手提肩背有所不便，才將它掛在腰際，並形成一種習俗，俗謂“旁囊”。製作荷囊的材料，一般多用皮革，故又有“囊”之稱。如新疆鄯善蘇巴什古墓出土的一件，以羊皮為之，呈長方形，長6.7厘米，寬3.7厘米，在口部有一拴系的皮帶，以備掛佩。現存最早的囊實物，是春秋戰國時期的遺物。荷包漢代以後漢代以後沿襲其俗，《北堂書鈔》卷一三六引《曹瞞傳》：“（曹）操性佻易，自佩小囊，以盛毛巾細物。”《晉書·鄧攸傳》也記載：鄧攸夢行水邊，見一女子，猛獸自後斷其囊。由此可見，魏晉時期不論男女，身邊都佩有囊。在囊上飾有獸頭紋樣，也稱“獸頭囊”。這種飾有獸頭紋樣的囊形象，在山東沂南一漢墓畫像石上還可以看到：中室北壁的東段，畫分上下兩格，皆刻人物故事。下格中的兩人皆戴著布紋的帽子，用帶結於頭後，衣袖皆捲起，腰束帶。其中左邊一人加束革帶，從右腰革帶垂下一虎頭紋佩囊，佩囊比較大，做工也精緻，還繡有花邊。中室北壁西段的上格亦畫有相同的一荷包，不同的是人物佩帶的方向不一樣，是從左腰革帶垂下一虎頭紋佩囊。漢服南北朝至南北朝時，佩囊制度正式確立，人們所佩的囊，並非全用皮製，也有用絲織物做成的，但仍然沿用囊的名稱。《隋書·禮儀志六》：“（北朝）囊，二品以上金縷，三品金銀縷，四品銀縷，五品、六品彩縷，七、八、九品彩縷，獸爪。官無印綬者，並不合佩囊及爪。”至隋代則專施於良娣以下命婦，以別嬪妃的獸頭囊。《 隋書·禮儀志七》：“良娣，鞠衣之服，銀印鈕，文如其職。佩采玉，青綬，八十首，長一丈六尺，獸爪囊。余同世婦。保林、八子，展衣之服，銅印環鈕，文如其職。佩水蒼玉，艾綬……獸爪囊。” 獸爪囊，囊之一種，簡稱“獸爪”或“爪”，是織有獸爪紋樣的小型佩囊，北朝官吏常佩於腰際以盛印綬。唐代唐代放官印、魚符（龜符）的佩袋與裝細物的佩囊分開使用，據《朝野僉載》記載：“上元年中，令九品以上佩刀礪等袋，彩為魚形，結帛作之，取魚之象，強之兆也。”刀礪袋，魚形袋，新、舊《唐書》稱之為“魚袋”、“蹀躞七事”。“七事”即佩刀、刀子、礪石、契真、噦厥、針筒、火石袋等物。蹀躞七事應是後來的“七事荷包”（《歧路燈》第七十八回）的前稱。唐代婦女尤其喜歡佩帶荷包。荷包大多為圓形，上有不同的紋樣。佩掛囊的婦女形象，大多身穿胡服，腰束革帶，打扮成西域婦女的形象，但腰部一般都有佩掛的荷囊，如西安南里王村韋墓線雕石刻、唐李重潤墓和李賢墓壁畫中的侍女。敦煌壁畫唐代許多少數民族都有佩帶荷囊的習俗，如敦煌壁畫中唐第158窟的《各國王子舉哀圖》中，便能清楚地看到有兩個少數民族人物的腰上掛有荷囊，而且所製作的荷囊都很有特色。如第一排中的單腿跪地、正作割鼻狀者，其左腰上掛一心形荷包，看上去就像是一朵雲彩。第二排中雙手用刀插胸者的左腰上掛一花腰形荷包，顏色為白底湖藍色邊。這兩個荷包看上去都非常精緻，做工非常考究。唐代畫家閻立本《步輦圖》中的吐蕃使者身上所佩帶的荷囊，也反映了當時的習俗。據考，唐宋時期作為飾物隨身帶的“魚袋”、“龜袋”還多是盛物的口袋。荷包成為珍貴佩飾物當緣始於唐代。唐封演《封氏聞見記·降誕》：“玄宗開元十七年，丞相張說遂奏以八月五日降誕日為千秋節，百寮有獻承露囊者。”杜牧《過勤政樓》詩：“千秋令節名空在，承露絲囊世已無。”承露囊，即荷包，由眼明囊演變而來（眼明囊之俗：古俗農曆八月初一凌晨，婦女以彩帛之囊盛裝樹木花草上的露水，相傳以此洗眼，能使人一年之內保持目明）。百官獻囊名曰“承露囊”，隱喻為沐浴皇恩。民間仿製為節日禮品相饋贈，用作佩飾，男女常佩於腰間以盛雜物。杜牧新疆克孜爾石窟第189窟壁畫中，有畫於公元6～7世紀的一身龜茲貴族供養人圖像，其腰部束帶，上掛短刀，同時佩帶雞心形荷囊。該圖現存德國柏林。敦煌五代第409窟東壁《回鶻王禮佛圖》中，回鶻王腰帶上也掛有很多東西，其中所掛的荷包造型別致，像葫蘆型，但上口呈喇叭狀，底部呈圓形，上大下小。顏色為白色，可能是褪色所致。同時期、造型相同的荷包在榆林窟第39窟甬道里也有，同樣見於回鶻貴族禮佛圖中。又如吐魯番柏孜克里克石窟第169窟供養人圖像中，八身回鶻供養人的右側均從腰帶上垂下一荷囊，荷囊的最上端有一珠子。荷囊的樣式和大小都相同，但色彩不一。這幅畫現存德國柏林。稱謂考“荷包”這一名稱，出現在宋代以後。《通俗編·服飾》說：“《能改齋漫錄》載劉偉明詩‘西清直寓荷為橐’，歐陽修啟以‘紫荷垂橐’對‘紅藥翻階’，皆讀之為芰荷之荷。今名小夾囊曰荷包，亦得綴袍外以見尊上，或者即因於紫荷？”這是將宋代紫荷疑為荷包。袁枚《隨園隨筆》下有“紫荷非荷包”辨其非。在元雜劇及明清筆記小說中常見有這種提法。所謂荷包，實際上就是以前的荷囊、旁囊及囊。清汪汲《事物原會》記稱：“晉《輿服志》：文武皆有囊綴綬，八座尚書則荷紫，乃負荷之荷，非荷渠也。今謂囊曰荷包本此。”元代民間也流行佩帶荷囊，如敦煌壁畫元代第332窟甬道的蒙古族供養人畫像，前面二人腰部兩側便垂有荷囊。明清時期，清代皇帝在年終多用荷包賞賜給大臣。《嘯亭續錄》就記載：乾嘉時期“歲暮時諸王公大臣皆有賜予；御前大臣皆賜‘歲歲平安’荷包一”。清代刺繡荷包荷包在明清時，也叫“茄袋”、“順袋”。《金瓶梅》第三回：西門慶“便向茄袋裡取出（銀子）來，約有一兩一塊，遞於王婆子，交備辦酒食”。這是按宋朝人的稱法。《宋史·輿服志》謂金主法物有玉帶及皮茄袋。《歧路燈》第二十四回：“紹聞從順袋掏出一封書子，遞於夏逢若。”清代荷包有大量實物傳世。通常以絲織物做成，上施彩繡。因製作荷包的質料、造型各不相同，所以名稱也不一樣，有的造型上小下大，中有收腰，形似葫蘆，所以稱之為“葫蘆荷包”。有的被做成雞心形，上大下小，俗稱“雞心荷包”。在一些大、中城市，還有專門生產這種飾件的作坊。如《舊都文物略》記：“荷包巷所賣官樣九件，壓金刺錦，花樣萬千。”據說這種荷包最初是男子用來盛放菸葉的，後來大家覺得十分美觀，乃爭相仿效，不論男女，都喜佩之。北京《竹枝詞》云：“為盛菸葉淡巴菰，做得荷包各式殊。未識何人傳妙制，家家依樣畫葫蘆。”除荷包以外，清代男子在腰間還掛有褡褳、扇套、香囊、小刀、眼鏡盒等物品，既有裝飾意義，又有實用價值。婦女佩此者，比較少見，一般多在衣襟處掛上一二件小型飾物，如耳挖、牙剔和小毛鑷子之類。香囊
隨著時代的發展、服飾的改變以及人們文化心理的變化，如今荷包在城市裡已經成了人們的收藏品，只是在鄉村和少數民族地區仍有流行。布依族青年結婚的主要內容之一就是“耍荷包”。荷包文化留給人們的不僅是可供欣賞的民間藝術品，還有豐富且深刻的文化內涵。端午節家家吃粽子、門上懸掛艾草和菖蒲、小孩身上要佩帶荷包和拴掛五色絲線，還有賽龍舟飲雄黃酒、紀念屈原等等。這么多項習俗除了紀念屈原和吃粽子外，其餘的都與驅鬼邪有關。繡荷包中國的刺繡聞名海內外，它伴隨著“男耕女織”的封建社會而產生，適應著農業和手工業結合的小農經濟的特點。刺繡的品種遍及生活中的日常用品 ，刺繡的內容幾乎反映了生活的方方面面 ，透過那一幅幅精功密緻、鮮艷美麗的圖案，人們可感受到勞動人民的淳美之情。在眾多的刺繡工藝中，最突出的要數繡荷包了。山西很早就有種植棉麻的傳統，從西北高原到晉南盆地，幾乎家家都有織布機，婦女們既是參加勞動、料理家務的能手，也是紡織刺繡的巧手。農村少女從十多歲就開始練習繡花，母親、祖母自然是她的啟蒙老師。冬天漫長的夜晚，春秋閒暇的時節，她們都會操起針線、布料，描紅繪繡，母女、姊妹之間通過刺繡形成一種思想和感情的交流。當芳齡來臨，每個姑娘都在編織著自己的夢，這些夢是情和意的交織，是理想與現實融合，伴隨著女兒們度過最富激情和才智的豆蔻年華。她們憑藉著自己精湛的刺繡技藝，把這些彩色的夢記錄下來，繡成荷包，諸如錢袋、扇袋、鏡袋或香包之類，送給自己的情人。一個小小荷包，寄託了綿綿無盡的情意，它美麗而又純淨，含蓄而又明朗，既是女兒的秘密，也是富有代表意義的人類共同的感情。在女兒懷春、戀愛、定情、成婚的過程中，這些普通的物件擔負著特殊的使命，荷包雖小，卻把所有的情和愛、思與戀全都“包”在了裡面，成為富有民俗象徵意義的精品。假如你漫步在晉西北黃土高原，在綠草叢生的溝溝里，在連綿起伏的山嶺上，都會聽到清脆悠揚的歌聲，把人帶到那淳樸秀美、深厚壯麗的藝術世界，這便是繡荷包端午節掛荷包端午節小孩佩香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。香囊內有硃砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏奪目。端午節掛荷包香囊又叫香袋、香包、荷包等，有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的，內裝香料(用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行製成)，佩在胸前，香氣撲鼻。陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形。”以及另一種“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數珠。令小兒帶之以吸汗也”。這些隨身攜帶的袋囊，內容物幾經變化，從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發展成裝有香料的香囊，製作也日趨精緻，成為端午節特有的民間藝品。戴香囊頗有講究。老年人為了防病健身，一般喜歡戴梅花、菊花、桃子、蘋果、荷花、娃娃騎魚、娃娃抱公雞、雙蓮並蒂等形狀的，象徵著鳥語花香，萬事如意，夫妻恩愛，家庭和睦。小孩喜歡的是飛禽走獸類的，如虎、豹子；猴子上竽、鬥雞趕免等。青年人戴香包最講究，如果是熱戀中的情人，那多情的姑娘很早就要精心製作一二枚別致的香包，趕有節前送給自己的情郎。端午節掛荷包山西民調山西著名的民間小調《繡荷包》：
初一到十五，十五的月兒高，那春風擺動楊呀楊柳梢。三月桃花開，情人捎書來，捎書書，帶信信，要一個荷包袋。這種民歌的曲調只有兩句，歌詞有一定的程式，但內容上可根據表情達意的需要自由增刪。這首歌以情人捎信寫起，到買針線，選綢料，剪花樣，再到刺繡，敘述了繡荷包的整個過程，繡花的內容也密切聯繫著周圍的生活，表現了主人公特定的內心情感：一繡一隻船，船上撐著帆，裡面的意思情郎你去猜。二繡鴛鴦鳥，棲息在河邊，你依依，我靠靠，永遠不分開。歌中取象寄情，一會兒情意綿綿，表達了對情人的愛戀，一會兒又帶點淒婉，訴說別後的思念。最後唱出內心的企盼：“收到這荷包袋，郎你要早回來。”一個小小荷包成為男女青年定情的信物，成為純潔、堅貞愛情的象徵。所以男青年收到這份非同尋常的禮物，哪怕遠走天涯，或是上工勞動，都佩戴在身上，格外愛惜和珍重。山西民間繡荷包的形式很多，大多是實際套用的。荷包的形狀和大小，則根據所裝物品的樣式而定。如小鏡袋為圓形，眼鏡袋為橢圓形，摺扇袋為長方形等。這些民間巧女，以自己最高的熱情和聯想把一幅幅美好生活的圖景化成刺繡畫面。荷包的花紋各種各樣，有繁有簡，如“蝶戀花”、“魚戲蓮”、“鳳穿牡丹”、“麒麟送子”、“喜鵲登梅”、“榴生百子”，這些圖案非常含蓄地傳達了她們內心深處的奧秘。香包在民間荷包中，占相當比重的是香包，香包里裝有香草之類的藥品，包面上繡制著“五毒”，即蠍子、蛇、蜈蚣、壁虎和蟾蜍，它原是五月端午的節令物品，為了防止各種毒蟲猖獗，侵害人體，人們相互饋贈，掛在衣襟或帳勾上，以避除“五毒”。就形狀來看，有虎形的，雞形的、如意形的、壽桃形的、編幅形的，以取意於福、祿、壽、喜、吉祥、如意等。富有深厚民族心理基礎的繡荷包，在民間文化中，顯示著旺盛的生命力。射荷包節日裡，景頗族的姑娘們把繡好的荷包用細絨吊在竹竿上，用樹枝左右搖動，讓小伙子射擊，誰先射中荷包，就把水先灑到誰的嘴邊。荷包里一般裝有一個硬幣、幾粒穀子和幾粒裝飾珠子，作為幸福的象徵。關於荷包的歌《繡荷包》歌詞歌手：未知小小荷包雙是雙線飄妹呀嘛掛在郎腰妹嘛掛在郎腰小是小荷包小是小吊刀荷包吊刀嘛掛在郎腰小是小情哥(哎)等是等等著不呀等小妹嘛要等哪一個荷包繡給小哥帶捎呀信小哥嘛買線來捎信小哥嘛買線來紅綠絲線多多買郎要的荷包嘛繡起來哥戴荷包街前走小呀妹隨後嘛緊緊跟小妹隨後嘛緊緊跟繡荷包阿寶sing8 ★ 寒江雪 感謝支持初一到十五十五的月兒高那春風擺動
楊呀楊柳梢三月桃花開情人捎書來捎書書 帶信信要一個荷包袋一繡一隻船船上撐著帆裡面的意思郎你要自己猜二繡鴛鴦鳥棲息在河邊你依依我靠靠永遠不分開初一到十五十五的月兒高那春風擺動楊呀楊柳梢郎是年青漢妹如花初開收到這荷包袋收到這荷包袋郎你要早回來郎你要早回來收到這荷包袋郎你要早回來收到這荷包袋郎你要早回來荷包的現狀現代人快節奏的生活已很少再靜下心來製作手工的荷包了,所幸一些熱愛中國傳統文化和民間工藝的有識之士重新挖掘荷包這個古老的工藝品,讓越來越多的現代人有機會重溫那份古典與浪漫.典故清朝皇太后大玉兒送攝政王多爾袞的荷包意義非凡：它不僅代表一份真心更代表多爾袞為福臨打下的清朝天下。有一次，乾隆對孝賢皇后談起關外舊俗，提及祖上剛剛創建帝業的時候，生活條件比較艱苦，衣物的裝飾都是用鹿尾絨毛搓成線縫在袖口，而不是像現在皇宮中那樣用金線銀線精工細繡而成。乾隆當時不過是隨口說說而已，但孝賢皇后卻將乾隆的一席話深深記在心裡，後來還特地做了一個用鹿尾絨毛搓成線縫製而成的燧囊獻給乾隆，以示不忘滿洲本色。乾隆非常珍愛孝賢皇后親手縫製的燧囊，一直帶在身邊。孝賢皇后的節儉之風和不忘本色之心，深受乾隆的敬佩和尊重。
相關詞條
荷包荷包是中華民族傳統服飾中,人們所隨身佩帶的一種裝零星物品的小包。荷包的造型有圓形、橢圓形、方形、長方形,也有桃形、如意形、石榴形等;荷包的圖案有繁有簡,...
荷包金融荷包金融成立於2014年9月5日,公司全稱為“深圳荷包金融信息諮詢有限公司”,是在深圳前海註冊的網際網路金融交易服務平台,註冊資本金1億元。平台於2015年2月正式上線。...
荷包蘭荷包蘭,又名蚌蘭花、蚌花、如意蘭等,為多年生粗壯草本植物。花葉可入藥,性涼,味甘淡,也是潮州菜的原料之一。...
炸荷包炸荷包又叫炸布袋,是北京地區特色傳統名點,五十年代北京經常有炸荷包的早點供應。目前已很少供應。炸荷包,雞蛋清無油膩感,油餅清香,是富有營養的早點品種。現在...
雙肩玉荷包“雙肩玉荷包”荔枝是陽東縣農科人員從農品種中選出來、的荔枝新品種,本地又稱"長葉子"、"雙關子",在該縣已有近千年的栽培歷史。縣內塘坪鎮北甘村有一棵...
玉荷包玉荷包,是廣東省陽江市陽西縣一種荔枝品種。玉荷包荔枝在陽西縣已有300多年的栽培歷史,陽西縣上百年的老樹隨處可見,掛果纍纍。該品種葉小,淡綠色(為現有栽培品種...
荷包牡丹荷包牡丹,(拉丁學名:Dicentra spectabilis (L.) Lem.),為罌粟科、荷包牡丹屬多年生草本植物,株高30～60cm。地上莖直立,圓柱形,帶紫紅色,根狀莖肉質,小裂片通常...
荷包紅鯉荷包紅鯉,Cyprinus carpio Red var vuyuanensis ,鯉科鯉屬鯉魚的一個變種。產於江西省婺源縣,是當地獨有的傳統養殖魚類,因色澤鮮紅、頭小尾短、背高體寬、背部...
荷包蛋(食物名稱)荷包蛋,是一種常見菜品。製作方法主要有兩種,煎和煮。煎蛋又分單面煎和雙面煎兩種,單面煎出的荷包蛋較為嫩滑,而雙面煎出來的荷包蛋則為香脆為主。荷包蛋因其...
荷包肉荷包肉又名狀元萊,是一道江西省的地方傳統名菜,因用荷葉包紮而成,故又名荷包扎。據說是1778年(乾隆四十三年)大餘人戴衙亨喜中狀元,他讓來家慶賀的人吃過...
荷包縫合荷包縫合是手術名詞,又稱袋口縫合:如同菸袋荷包周圍的系帶。方法是圍繞開口處作連續縫合,在從荷包處將組織或殘端向內翻入的同時,拉緊縫線打結。...
荷包情《荷包情》作詞:古銀州浩浩,作曲:古銀州浩浩,演唱:古銀州浩浩/何欣。《荷包情》是原創音樂人古銀州浩浩,作詞、作曲、演唱的一首陝北新派歌曲。...
繡荷包(中國傳統民間工藝)繡荷包是中國傳統民間工藝之一,荷包亦稱香囊、香袋、香球、佩偉、容臭等,是隨身佩帶的小囊,用以裝錢或零星物品,也可作裝飾物。...
香荷包香荷包中國古代叫香纓、香囊、佩幃、容臭。香荷包是傳統民間工藝品之一,用來裝小物品,也可作裝飾之用,不僅樣式多樣,而且有著豐富的民俗內涵。...
民間荷包《民間荷包》是2008年1月1日由中國輕工業出版社出版的圖書,作者是耿默、段改芳。...... 《民間荷包》是2008年1月1日由中國輕工業出版社出版的圖書,作者是耿默...
金荷包金荷包是一款珠寶玉石交易的APP套用。採用“珠寶+直播”的形式連線主播和消費者,通過直播間的互動溝通,從而達成交易的一款APP套用。...
香包香包又叫容臭、香袋、香囊、香纓、佩幃,今人稱荷包、耍貨子、絀絀。它是古代中國勞動婦女創造的一種民間刺繡工藝品。是以男耕女織為標誌的古代中國農耕文化的...
中國香包而男官吏們則開始佩戴荷包了。有的官吏上朝時乾脆把荷包綴於朝服之上。當然,那時的荷包與香包不完全一樣,香包里主要裝的是香草,而荷包主要是“盛手巾細物”的...
香囊(漢語辭彙)香囊以錦製作,又稱錦囊或錦香袋、香包、香纓、佩幃、容臭等,今人稱荷包、耍貨子、絀絀。一般繫於腰間或肘後之下的腰帶上,也有的繫於床帳或車輦上。由於奇特...
佩香囊香囊又叫香袋、香包、荷包等,有用五色絲線纏 佩香囊 成的,有用碎布縫成的,內裝香料(用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行製成),佩在胸前,...
慶陽香包香包,古名香囊,又叫荷包,慶陽當地俗稱“絀絀”、“絀兒”、“耍活”。慶陽地方民間一直沿襲著巧女嫻婦製做香包比手工,端午節贈送、佩戴香包祛邪納福的傳統習慣。...
掛香囊”戴香包,香包又叫香袋、香囊、荷包等,有用五色絲線纏成的,有用碎布縫成的,內裝香料(用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行製成),佩在胸前,...
香囊(盛香料的小囊)香囊又名香袋、花囊。香囊與荷包並非同一種物件。它是古代勞動婦女創造的一種民間刺繡工藝品。是以男耕女織為標誌的古代農耕文化的產物,是越千年而餘緒未泯的...
香袋香袋又稱荷包,香囊、香桶等。是古代勞動婦女創造的一種民間刺繡工藝品。一般專用來盛香料作飾物。是以男耕女織為標誌的古代農耕文化的產物,在端午節有佩戴香袋的...
熱門詞條
飛天小女警
生化奇兵：無限
金志勛
芙蘿拉
高雄工商展覽中心
從未到過的地方
郭沫若
王勵勤
天天看電影
暈車藥
stage
伊斯蘭國
星光大盜
On My Own
維骨力
明洞
環氧樹脂
小九九
國中女生
correlation
十二水硫酸鋁鉀
居食屋和民
柚
片假名
異國迷宮的十字路口
幾何學
童心未泯
最佳李順心