俗语“前人栽树，后人乘凉”，我一直认为是在党文化中产生的。通过网络搜索才发现，这句俗语最早见于唐代诗人于鹄的《过分水岭有感》，原句为“一树新栽益四邻，前人种树后人凉”。明代戏曲家胡文焕编撰的《群音类选·清腔类·桂枝香》中也出现了：“那晓得三纲五常，只知道七青八黄，圆鸭蛋里掉桨，竹竿空长，肚里无粮，前人栽树，后人乘凉。”清代学者翟灏在《通俗编·卷一·俚语对句》也有描述：“今年种竹，来年吃笋；前人种树，后人乘凉。”
这句俗语来源于传统文化，背后自然就有其神性内涵，包含了善恶有报、因果报应的天理，只是用人能理解的通俗语言描述出来。“前人栽树，后人乘凉”，换种说法就是祖上积德，福荫后人。
这句俗语被运用到党文化中，背后的神性内涵就没有了，因为中共的党文化是反对神佛与天理的。人们的理解中只剩下了一点表面意思，还是被歪曲的，而且是充满着假、恶、斗内涵的。今天的中国人把“前人栽树，后人乘凉”理解成了当爹或当爷的只要有权有势，或者相当有钱，就能把儿孙辈安排的好好的，儿孙就可以坐享清福了。殊不知，天理在上，善恶有报的天理在制约着人间的一切。儿孙没有那么大的德，还继承不了这个财富的，说不定遇到天灾人祸，或者儿孙是个败家子，还守不住呢。
周永康，大陆的中国人不陌生，靠迫害法轮功被江泽民一路提拔到公安部长、中央政治局常委，主管中央政法委书记，被称为“维稳沙皇”，曾经盛极一时，有周氏家族的一时气势；儿子周滨也猖狂一时，依靠周永康的权势大捞其财，甚至为某死刑犯开脱罪行。但是没有几年，周永康被抓被判刑，周滨也被判刑，一时之间周氏家族不复存在，更为讽刺的是周永康的儿媳也走上了上访维权之路。 周永康栽下的不是参天大树，而是种下了极大的恶因，只能是祸及后人。
要想理解“前人栽树，后人乘凉”的涵义，只能从传统文化故事中领会到。
清朝中期一位官员名叫阮元，他的祖父阮玉堂，官阶为昭勇将军，曾跟随大帅征苗寨。当时有几千苗人投降，大帅担心他们诈降想全部杀掉，阮玉堂冒死恳求，让这几千苗人活下来了。后来他死在任上，死后没给家里留下任何财产。
阮元的父亲阮湘圃，安贫乐业，洁身自守。有一次，他在渡口拾到一个装满银子的布袋，还有一份官家文书在里面。他想，这件事上关国家急务，下系丢银人的性命，必须等着还给失主。
他这一等就等到傍晚，这时来了一个人准备投水自杀，一问正是丢银子的人。那人哭著说：“丢了钱害了我自己，又连累了我的上级，不如我先死了吧！”阮湘圃连忙拿出布袋还给他，不告诉自己的姓名。
几天以后，阮湘圃在湖北的老朋友的女儿，因家穷要被卖到妓院去，讲定身价是二百两银子。那女孩正在家哭闹要自杀，正好被客游汉口的阮湘圃遇到，他立即倾其所有给那个姑娘办嫁妆，让她嫁给了读书人。
有一年，宣城的街市着火，有数千家被烧毁，穷苦人家无力租房，男女老幼都露宿街头。一天，下起了滂沱大雨，难民们都站在泥水中恸哭，这情景恰巧被客游此地的阮湘圃目睹。阮湘圃想伸手援助，就找到当地的商家，说明计划安置的办法，商人们都嘲笑他人微言轻，自不量力。
阮湘圃愤慨地说：“各位连乡亲的情谊都不顾，我虽然不是本地人，也一定独力做好这件事。”他回去跪求自己的雇主，提前发给自己数十金薪俸，招来工匠搭了百十间的屋棚，使得无家可归的贫民能够栖身避雨。当地人都感怀他的恩德。
上天有好生之德！爷爷救人，父亲也救人，感得上天赐福。到了阮元这一代，阮家显贵了。阮元先任江西巡抚，又任云贵总督，后拜体仁阁大学士、太子太保，赐号文达，成为嘉庆王朝的重臣。《清史稿》赞阮元“身经乾嘉文物鼎盛之时，主持风会数十年，海内学者奉为山斗。”
阮氏族上两代人行善积德，栽下了充满德行的参天大树，到了阮元这一辈，才有显贵福报，盛名很久。
中共才是社会发展的毒瘤，不解体中共，不破除党文化，不回归传统路，中国人只能在党文化的毒害下离神佛越来越远，背离炎黄子孙越来越远。因为中共要的是只会做坏事、只会种下恶因的马列子孙，它要通过这种手段，来毁灭人类。